十四五規(guī)劃要點(diǎn)

01

五個(gè)創(chuàng)新

 

第一點(diǎn)創(chuàng)新是目標(biāo)導(dǎo)向，分步落實(shí)。

我們從外推變?yōu)榛厮荩覀円?035~2050年可能達(dá)到的目標(biāo)，往回過(guò)頭來(lái)看，以終為始，來(lái)看今年的發(fā)展應(yīng)該怎么去開(kāi)展，這是一個(gè)目標(biāo)導(dǎo)向的問(wèn)題。

第二點(diǎn)創(chuàng)新是全球眼光務(wù)實(shí)優(yōu)先。

就是要采取全局是戰(zhàn)略式的一個(gè)規(guī)劃新視角，用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性思維來(lái)看待規(guī)劃的問(wèn)題，用全局的眼光來(lái)看規(guī)劃該怎么做。也就不光是看我們自己一畝三分地，怎么耕種，看我們這個(gè)行業(yè)怎么去發(fā)展，要想怎么跨界，要想怎么突破，要看全國(guó)甚至全球的一個(gè)局勢(shì)。

第三點(diǎn)創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)優(yōu)先和動(dòng)能轉(zhuǎn)換。

一定還是要以經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的健康，作為最核心的一個(gè)規(guī)劃重點(diǎn)，高度關(guān)注產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)健康度，防止產(chǎn)業(yè)空心化，從而促進(jìn)新舊產(chǎn)能進(jìn)行一個(gè)轉(zhuǎn)換，兼顧發(fā)展導(dǎo)向與風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向。

第四點(diǎn)創(chuàng)新是00后思維的一個(gè)新發(fā)展視角。

因?yàn)?0后的新一代人已經(jīng)成為每一家企業(yè)的主流的團(tuán)隊(duì)員工。那么這樣一代人，實(shí)際上他的社會(huì)觀、生活觀、世界觀，都有它自己的一些轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。那么在這種情況下，我們不可能無(wú)視這樣一種特點(diǎn)，去做我們的戰(zhàn)略的規(guī)劃安排，還去像我們面向60年代、70年代的人群那樣，主張艱苦創(chuàng)業(yè)，這個(gè)可能在新時(shí)代的話需要一些新的一個(gè)發(fā)展視角。而體現(xiàn)在我們的戰(zhàn)略規(guī)劃上面，可能更多的是要尋求工作方式的一種創(chuàng)新，和工作氛圍、工作環(huán)境的一些轉(zhuǎn)變，以及工作模式的一些創(chuàng)新。

第五點(diǎn)創(chuàng)新是區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)一體化發(fā)展。

我們一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)一個(gè)概念就是人類共同體，人類共同體是中國(guó)站在全球這樣一個(gè)視角去說(shuō)的，那么實(shí)際上反過(guò)頭來(lái)，站在全球視角，我們也其實(shí)應(yīng)該抱著一種價(jià)值共同體的這樣一種愿景，來(lái)參與到人類共同體的這樣一種大全球格局的構(gòu)建之中。所以在戰(zhàn)略規(guī)劃的過(guò)程中，也始終要圍繞著價(jià)值共同體，如何去形成、如何去打造、如何去創(chuàng)新，來(lái)形成自己的精準(zhǔn)定位和謀劃自身的一個(gè)發(fā)展。

02

九大趨勢(shì)判斷

 

第一個(gè)大趨勢(shì)判斷是一帶一路，進(jìn)入到一個(gè)成型和涌現(xiàn)期，互聯(lián)互通的重大項(xiàng)目重大合作，已經(jīng)得到了一帶一路沿線國(guó)家的一個(gè)理解和支持，所以一帶一路實(shí)際上進(jìn)入了一個(gè)進(jìn)一步的深化的時(shí)期，而且從之前可能理念概念探討，大家都還不理解不不明確的情況下，到今天實(shí)際上對(duì)于一帶一路的文化、產(chǎn)業(yè)、能源等等的這樣一種合作，其實(shí)已經(jīng)都形成相當(dāng)高的一個(gè)共識(shí)。所以未來(lái)我們十四五期間，十四五規(guī)劃對(duì)于企業(yè)的一帶一路的這樣一種國(guó)家政策的一個(gè)導(dǎo)向，實(shí)際上仍然是重中之重。

第二點(diǎn)就是全球化進(jìn)入了一個(gè)分化期，進(jìn)入到了全球治理的一個(gè)大變革時(shí)期，由過(guò)去的西方為主，產(chǎn)品的全球化，來(lái)變?yōu)槲覀冋嬲囊粋€(gè)更加全新意義上的全球化。當(dāng)然這里面它也有不確定因素，因?yàn)楝F(xiàn)在整個(gè)西方社會(huì)以美國(guó)為首，又在走一種逆全球化的一個(gè)道路，它既是一種挑戰(zhàn)也是一種機(jī)遇。因?yàn)橹挥忻绹?guó)逆全球化了，中國(guó)才有更大的全球化空間。

第三點(diǎn)是軍民融合跟一帶一路也是一樣的，一定是把民間的企業(yè)發(fā)展與軍事的發(fā)展，能夠完美結(jié)合起來(lái)。可以預(yù)見(jiàn)的是，十四五規(guī)劃期間，軍民融合一定會(huì)成到一個(gè)新的深化期。

第四點(diǎn)是工業(yè)進(jìn)入到工業(yè)化后期，進(jìn)入到全新的一個(gè)人工智能制造的時(shí)期。這個(gè)也跟我們當(dāng)前的勞動(dòng)力人口紅利的消失有很密切的關(guān)系。科創(chuàng)進(jìn)入了一個(gè)逆風(fēng)突破期，我們不再去跟風(fēng)，我們與領(lǐng)先者之間預(yù)計(jì)會(huì)發(fā)生復(fù)雜的一個(gè)斗爭(zhēng)。

第五點(diǎn)是城市化進(jìn)入到中后期，這個(gè)時(shí)候的形式也產(chǎn)生了一個(gè)巨大的變化，不再是無(wú)腦炒房賺錢的時(shí)期了，城市建設(shè)進(jìn)入一個(gè)多極化的時(shí)期，要面向不同的城市化的建設(shè)的對(duì)象，來(lái)開(kāi)展多層次的城市化的建設(shè)。

第六點(diǎn)是在十四五期間，會(huì)形成一個(gè)全民的共同的共識(shí)，那么不僅是公司要去做產(chǎn)融結(jié)合，個(gè)人也同樣要去做產(chǎn)融結(jié)合，個(gè)人產(chǎn)融結(jié)合，如何與公司產(chǎn)融結(jié)合進(jìn)行一個(gè)結(jié)合，那么這也是十四五期間可能要去思考的一個(gè)重要的問(wèn)題。

第七點(diǎn)是資產(chǎn)的定義、變遷和資產(chǎn)的重估，這是再組合進(jìn)入到一個(gè)新的階段，這其實(shí)也是一個(gè)老話題，對(duì)于資產(chǎn)的資本化、資產(chǎn)的證券化，它實(shí)際上有更深一層次的一些定義。

第八點(diǎn)是材料科技與生物科技，進(jìn)入到一個(gè)引領(lǐng)世界的一個(gè)新的周期，也就是從最基礎(chǔ)學(xué)科的這種研究的層面，要去挖掘新的生產(chǎn)力。

第九點(diǎn)是信息化進(jìn)入了新一輪的一個(gè)革命期，隨著5G的發(fā)展，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)通信、AI、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能，都會(huì)因?yàn)榛A(chǔ)網(wǎng)絡(luò)帶寬的突破而得到相應(yīng)的突破。

02

集團(tuán)戰(zhàn)略的構(gòu)建法規(guī)劃

西方的戰(zhàn)略思想，它其實(shí)是不斷補(bǔ)充試錯(cuò)之后的一個(gè)迭代或者說(shuō)修正的一個(gè)發(fā)展。那么從國(guó)內(nèi)來(lái)看的話，國(guó)內(nèi)的管理，先是機(jī)械地從西方去學(xué)。國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)略規(guī)劃在很多情況下，都比較傾向于簡(jiǎn)單套用西方的戰(zhàn)略規(guī)劃的思路，這樣一種方式，這樣一個(gè)邏輯，或者說(shuō)這樣一種工具，來(lái)開(kāi)展國(guó)內(nèi)的這樣一種戰(zhàn)略規(guī)劃，實(shí)際上它也形成了一個(gè)可自洽的一個(gè)戰(zhàn)略核心邏輯，就是從環(huán)境分析到發(fā)現(xiàn)環(huán)境之中存在的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，然后再來(lái)結(jié)合企業(yè)的資源和能力去分析，企業(yè)應(yīng)該形成怎樣一種戰(zhàn)略方案，怎么樣進(jìn)行資源和環(huán)境的預(yù)先的積累，從而資源和能力的預(yù)先積累，從而形成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而應(yīng)對(duì)各方面的挑戰(zhàn)，從而形成一個(gè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。

但是西方的這種發(fā)展的這種戰(zhàn)略的規(guī)劃方式，實(shí)際上我們很多咨詢公司也好，公司也好，一直以來(lái)犯了生搬硬套的一個(gè)錯(cuò)誤，最典型的是4個(gè)沖突。

第一個(gè)沖突，實(shí)際上是文化的沖突。

西方和東方一個(gè)典型的不同是文化的差異，東方更加強(qiáng)調(diào)的是先到先得的一個(gè)法則，而西方更加強(qiáng)調(diào)的是叢林法則，優(yōu)勝劣汰、強(qiáng)者至上。
 

不能簡(jiǎn)單的說(shuō)哪一種法則好或者不好，因?yàn)槠鋵?shí)在不同的情況下，應(yīng)用不同的法則，它實(shí)際上是有不同的適用性的。先到先得法則能夠充分的保護(hù)創(chuàng)業(yè)者、探索者的權(quán)益。中國(guó)歷史這么多年來(lái)，其實(shí)從來(lái)不乏英雄，也就是在這樣的環(huán)境之下，英雄所創(chuàng)造的收益，它實(shí)際上是可以家族傳承的。這個(gè)是一種先到先得的邏輯，它是能夠鼓勵(lì)創(chuàng)新、能夠鼓勵(lì)創(chuàng)造的。

設(shè)想一下，如果說(shuō)先到?jīng)]有先得，那么誰(shuí)會(huì)愿意去創(chuàng)新呢？誰(shuí)會(huì)愿意去犧牲、去探索？所以先到先得，它是有這樣一種好處的。但是先到先得，如果說(shuō)不加區(qū)分的應(yīng)用，在任何場(chǎng)合下應(yīng)用，它又會(huì)帶來(lái)問(wèn)題，就是什么呢？創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。也就是一代一代的創(chuàng)業(yè)者和他的后面繼承者之間，它一定有能力上巨大差異，如果我們只看血緣關(guān)系，只做繼承，不做發(fā)展，只認(rèn)血緣關(guān)系，而不認(rèn)能力的話，就會(huì)變成什么樣？變成中國(guó)三國(guó)時(shí)期的門閥主義，朝廷用人不看你有多少能力，先看你是否出生于名門世家，這條路,它是走不通的，也就一味的應(yīng)用先到先得的法則，它是不行的。但是這是東方的特質(zhì)，所以我們東方人就特別講究感恩，就講究我給你做了什么事情，你一定要給我有回報(bào)，這實(shí)際上都是先到先得的一種理念在產(chǎn)生作用。

西方的文化它是什么特征？它是講叢林法則的。它要講強(qiáng)者至上的。不要覺(jué)得一聽(tīng)叢林法則就搖頭，其實(shí)叢林法則是有它的一個(gè)優(yōu)秀的一面。為什么這么理解？因?yàn)槿蛸Y源它是有限的，我們是共同生活在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)里面的。那么去設(shè)想一下，如果所有的事情都是按照先到先得的法則去操作，按感恩的法則去操作，那么能力優(yōu)秀的人他永遠(yuǎn)都得不到機(jī)會(huì)，那么這樣一種資源、社會(huì)的財(cái)富就會(huì)怎么樣？就會(huì)被不善用資源、不善于管理資源和財(cái)富的人，所浪費(fèi)掉，所誤用，甚至?xí)a(chǎn)生巨大的問(wèn)題。

那么所以西方的這樣一種叢林法則，它其實(shí)有它的充分合理性的。它在分工這個(gè)環(huán)節(jié)，它其實(shí)是非常重要的。我們?cè)谧龇止さ臅r(shí)候，一定不是關(guān)系好，有血緣關(guān)系的，就交給他做，而是最適合做這件事情的人去做。所以這是西方文化的一個(gè)比較優(yōu)秀的地方。

所以在這點(diǎn)上面，其實(shí)西方的這樣一種分析型的戰(zhàn)略，它實(shí)際上在完全照搬到東方來(lái)的話，首先它會(huì)產(chǎn)生一個(gè)文化的沖突。

第二個(gè)沖突是產(chǎn)業(yè)環(huán)境的成熟度不同。

西方社會(huì)很多城市、很多建筑物都是幾百年上百年的，它已經(jīng)沒(méi)有很多的變化。

但是中國(guó)現(xiàn)在是快速發(fā)展期，一年一個(gè)小變化，五年一個(gè)大變化，十年一個(gè)不認(rèn)識(shí)的變化。整個(gè)中國(guó)的大地的這種產(chǎn)業(yè)的環(huán)境，它是劇烈變動(dòng)，它跟西方的幾十年一成不變的這種產(chǎn)業(yè)環(huán)境，是有很大差異的。

 

這樣的話，

第一、中國(guó)的企業(yè)所提供的數(shù)據(jù)和找得到的數(shù)據(jù)，實(shí)際上都是不完整和不準(zhǔn)確的。

 

第二、即使說(shuō)這些數(shù)據(jù)你能夠找到，費(fèi)很大的勁，找到很齊全，找得很準(zhǔn)確，但是它也會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的突然之間的一些變化而失效。也就我們不可能再用西方的這樣一種推導(dǎo)的這種因果理論，去分析現(xiàn)在怎么樣，未來(lái)一定會(huì)怎么樣，在中國(guó)行不通。

 

第三個(gè)沖突是政府的角色和控制資源是不同的。

在西方社會(huì)，它的政府的角色從最早的亞當(dāng)斯密國(guó)富論的時(shí)代，主張自由經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，完全是個(gè)小政府。經(jīng)過(guò)中間的幾代，凱恩斯、弗里德曼等等，它逐步強(qiáng)調(diào)宏觀調(diào)控，強(qiáng)調(diào)有效政府的作用，但始終而言，在西方的政府它都是小政府，它都是一個(gè)跟中國(guó)的這樣一種政府的強(qiáng)大的調(diào)控力量，和掌控的資源的規(guī)模是有典型的不同的。所以在這種情況下，西方的戰(zhàn)略只是把政治作為五大要素之一去進(jìn)行分析，但是在中國(guó)，在東方大地上面要做戰(zhàn)略的話，可能還真不能簡(jiǎn)單地用pestle這個(gè)模型，只是把political政治要素，政策要素作為五5大要素平均分配的一個(gè)權(quán)重去考慮。因?yàn)橹袊?guó)是大政府，中國(guó)政府它擁有最全面的信息，最高的站位，那么它所提出來(lái)的政策，實(shí)際上里面已經(jīng)包含了pestle的全部要素。

所以在這種情況之下，我們做適合于東方的這樣一種戰(zhàn)略規(guī)劃的時(shí)候，就不能簡(jiǎn)單套用西方的戰(zhàn)略工具這種方式，去均衡的去分析。

第一、不必要。很多因素已經(jīng)被考慮到我們政策里面去了。

 

第二、重點(diǎn)不突出，我們重點(diǎn)把政策研究好，實(shí)際上中國(guó)的環(huán)境基本上大差不差了。所以這個(gè)也是西方分析型戰(zhàn)略簡(jiǎn)單套用的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題。

第四個(gè)沖突是組織人員對(duì)于企業(yè)發(fā)展模式的理解和認(rèn)同感不一樣。

東方，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)的是集體文化，還是跟文化的影響有關(guān)，那么員工他更傾向于服從企業(yè)的集體的這樣一種導(dǎo)向。所以創(chuàng)新的這樣一種主動(dòng)性會(huì)差很多。這就要求戰(zhàn)略規(guī)劃上面，要把規(guī)定動(dòng)作要講透，把想象空間盡可能縮小，戰(zhàn)略規(guī)劃編制要扶上馬，還多往前送一程。否則很多企業(yè)會(huì)覺(jué)得無(wú)法適從，覺(jué)得無(wú)法落地，不是說(shuō)方向把握錯(cuò)了，不是說(shuō)路徑說(shuō)得不對(duì)，而是規(guī)定動(dòng)作說(shuō)少了，想象空間太大了。

所以這就是東西方的四種典型的不同，在這種四種典型的不同之下，我們就必然要去尋求一種東西方兩種智慧相結(jié)合的戰(zhàn)略規(guī)劃方式，就是構(gòu)建式。

構(gòu)建型的分析與分析型的戰(zhàn)略，典型本質(zhì)上面有很大不同。分析型的本質(zhì)是講因果論，有因必有果，一因必一果，是站在現(xiàn)在看未來(lái)，但是對(duì)中國(guó)的企業(yè)不能簡(jiǎn)單做因果分析，而是要站在未來(lái)看現(xiàn)在應(yīng)該怎么做，創(chuàng)造型的為企業(yè)勾勒它的發(fā)展前景，預(yù)判它的發(fā)展空間。

我們必須以動(dòng)態(tài)方式去分析，企業(yè)當(dāng)前面臨的問(wèn)題、未來(lái)發(fā)展的機(jī)遇、未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)，能力和資源的變化，而不能用靜態(tài)的方式去分析。
 

動(dòng)態(tài)性體現(xiàn)在做SWOT分析時(shí)，一定不能停留在靜態(tài)的層面，還要做一個(gè)動(dòng)態(tài)圖，把靜態(tài)的畫出來(lái)之后，還要分析一下動(dòng)態(tài)的變化，也就是說(shuō)我們當(dāng)前是這個(gè)優(yōu)劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但是未來(lái)是會(huì)變化的。

同樣，近期、中期、遠(yuǎn)期我們的波特五力競(jìng)爭(zhēng)格局，也會(huì)產(chǎn)生變化，要把這個(gè)三態(tài)圖畫出來(lái)，從而靜態(tài)的分析，變成動(dòng)態(tài)變化的一個(gè)分析。以及價(jià)值鏈的分析，資源能力的分析，都要從單純的靜態(tài)分析變?yōu)閯?dòng)態(tài)分析，當(dāng)前時(shí)點(diǎn)的、近期的、中期的、遠(yuǎn)期的，會(huì)產(chǎn)生什么樣變化。